黑巖小說(shuō)

第239章 《現(xiàn)代轉(zhuǎn)生與資本批判》（第1頁(yè)）

《粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生與資本批判》

——論樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)中語(yǔ)言狂歡與解構(gòu)策略

文詩(shī)學(xué)觀察者

在嶺南詩(shī)學(xué)的血脈譜系中，粵語(yǔ)詩(shī)歌始終保持著獨(dú)特的文化基因。從屈大均《廣東新語(yǔ)》記錄的竹枝詞，到黃節(jié)《蒹葭樓詩(shī)》的粵音入律，再到黃沾歌詞的市井風(fēng)流，粵語(yǔ)方言始終在文學(xué)場(chǎng)域扮演著解構(gòu)正統(tǒng)、重構(gòu)民間話語(yǔ)的重要角色。樹(shù)科這首粵語(yǔ)詩(shī)，正是嶺南詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在全球化語(yǔ)境下的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生，其以粵語(yǔ)特有的語(yǔ)言狂歡，構(gòu)建出對(duì)當(dāng)代資本主義奇觀的深刻批判。

一、音律暴力：粵語(yǔ)聲調(diào)的解構(gòu)功能

詩(shī)中"叻嘅癲嘅"的聲調(diào)對(duì)比（"叻"字陰入聲的短促尖銳與"癲"字陰平聲的拖長(zhǎng)滑落），暗合了巴赫金狂歡化理論中的"降格儀式"。這種音調(diào)反差在粵語(yǔ)九聲六調(diào)的精密系統(tǒng)中，形成類(lèi)似古諾斯詩(shī)體（Skaldic

poetry）的韻律暴力。當(dāng)詩(shī)中被冠以"癲嘅"的陰平聲稱謂時(shí)，其政治權(quán)威在聲調(diào)延展中產(chǎn)生滑稽變形，猶如嶺南木偶戲中"提線公仔"的聲腔處理。詩(shī)人通過(guò)"特別無(wú)譜"的聲調(diào)游戲，將權(quán)力話語(yǔ)降格為市井俚語(yǔ)中的諧謔對(duì)象。

這種語(yǔ)言策略讓人聯(lián)想到波德萊爾《惡之花》中的巴黎方言實(shí)驗(yàn)，但樹(shù)科的創(chuàng)新在于將粵語(yǔ)特有的"閉口韻"（如"嘢"字收-m尾）轉(zhuǎn)化為文化抵抗的武器。當(dāng)"兩條友"（兩個(gè)家伙）的俚俗稱謂與"揾銀"（賺錢(qián)）的市井智慧相遇時(shí)，資本主義的抽象符號(hào)，被錨定在嶺南菜市場(chǎng)的討價(jià)還價(jià)語(yǔ)境中。這種音義錯(cuò)置，恰似本雅明所述"拱廊街"中的商品拜物教批判。

二、意象拓?fù)洌嘿Y本人格的嶺南鏡像

詩(shī)中"一孖嘟"（一對(duì)）的獨(dú)特量詞運(yùn)用，暗含嶺南宗族文化中的"雙胞禁忌"。在廣府民俗中，雙胞胎常被視為吉兇參半的異象，這種集體無(wú)意識(shí)被詩(shī)人轉(zhuǎn)譯為對(duì)資本主義雙生體的現(xiàn)代焦慮。本詩(shī)對(duì)這對(duì)"孖生資本家"，在"揾銀"（賺錢(qián)）的同構(gòu)性下展現(xiàn)出精神分裂式的異化特征。這種意象構(gòu)造，恰似榮格原型理論中的"暗影雙生子"，在粵語(yǔ)特有的"鬼馬"（詼諧）語(yǔ)境中完成對(duì)資本人格的精神分析。

詩(shī)中"食腦腦殘"的二元對(duì)立，實(shí)為對(duì)韋伯"工具理性"與"價(jià)值理性"的戲謔解構(gòu)。在廣式茶樓常見(jiàn)的"腦花燉品"飲食符號(hào)中，資本家的智力活動(dòng)被還原為赤裸的生理機(jī)能。這種將抽象概念具象化的策略，令人想起布萊希特"陌生化效果"中的食材隱喻（如《三毛錢(qián)歌劇》中的"人肉漢堡"）。當(dāng)"有錢(qián)佬"的財(cái)富積累被簡(jiǎn)化為"揾銀"的機(jī)械動(dòng)作時(shí)，資本主義的宏大敘事在粵語(yǔ)特有的務(wù)實(shí)精神中暴露出其荒誕本質(zhì)。

三、文本考古：俚語(yǔ)系統(tǒng)中的抵抗詩(shī)學(xué)

詩(shī)中"癲嘅"（瘋癲）的修辭策略，暗合福柯《瘋癲與文明》中的權(quán)力批判。但在粵語(yǔ)文化中，"癲"字具有更復(fù)雜的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)：既是病理診斷（癲狂癥），又是道德評(píng)判（癲雞），更是民間智慧中的生存策略（詐癲納福）。這種語(yǔ)義含混性，使詩(shī)歌獲得多重闡釋空間。當(dāng)詩(shī)中指代的被冠以"癲嘅"稱謂時(shí)，其政治表演既被病理化又被祛魅化，形成德里達(dá)所言"藥毒同體"的解構(gòu)效果。

"腦殘"一詞的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)義與粵語(yǔ)古俚的碰撞更具深意。在清代粵謳中，"冇腦"（沒(méi)腦子）常指代情場(chǎng)失意者，而在當(dāng)代語(yǔ)境中卻演變?yōu)閷?duì)民粹主義的批判。這種歷時(shí)性語(yǔ)義層積，使詩(shī)歌獲得跨時(shí)代的對(duì)話可能。詩(shī)人通過(guò)激活俚語(yǔ)的考古學(xué)維度，在"有錢(qián)佬"的現(xiàn)世批判中疊印出嶺南文化對(duì)"為富不仁"的永恒警惕。

四、空間詩(shī)學(xué)：沙湖畔的全球化寓言

詩(shī)末標(biāo)注的創(chuàng)作地點(diǎn)"粵北韶城沙湖畔"，與詩(shī)中全球化的資本符號(hào)形成張力結(jié)構(gòu)。這個(gè)嶺南三線城市的普通湖泊，在詩(shī)歌地理學(xué)中轉(zhuǎn)化為觀察資本主義的了望塔。這種空間并置策略，令人想起加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中馬孔多鎮(zhèn)見(jiàn)證香蕉公司的寓言筆法。當(dāng)被指代者的太空殖民計(jì)劃與沙湖的粼粼波光相遇，全球資本的地方性接收顯影出獨(dú)特的變形光譜。

在嶺南畫(huà)派"折衷中西"的傳統(tǒng)中，樹(shù)科以粵語(yǔ)詩(shī)歌特有的"鬼五馬六"（荒誕不經(jīng)）風(fēng)格，構(gòu)建出后殖民語(yǔ)境下的文化抵抗。這種將全球資本符號(hào)進(jìn)行在地化解碼的策略，與霍米·巴巴"混雜性"理論形成跨時(shí)空對(duì)話。當(dāng)"某國(guó)優(yōu)先"政策遭遇廣府"執(zhí)輸行頭慘過(guò)敗家"（怕吃虧）的市井哲學(xué)時(shí)，霸權(quán)話語(yǔ)在方言的消解中顯露出其脆弱本質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)：在方言的皺褶處

這首24字的粵語(yǔ)短詩(shī)，猶如嶺南鑊耳屋上的灰塑殘片，在方言的皺褶處保存著抵抗全球化的文化基因。詩(shī)人通過(guò)激活粵語(yǔ)的聲音暴力、意象拓?fù)浜涂臻g詩(shī)學(xué)，在資本狂歡的喧囂中重建了批判性的方言詩(shī)學(xué)。這種創(chuàng)作實(shí)踐不僅延續(xù)了嶺南詩(shī)學(xué)"以俗抗雅"的傳統(tǒng)，更為華語(yǔ)詩(shī)歌的現(xiàn)代性探索提供了獨(dú)特的方言路徑。當(dāng)全球化的鐵幕降臨，或許只有在"癲嘅叻嘅"的聲調(diào)游戲里，在"揾銀腦殘"的意象裂縫中，我們才能找到詩(shī)意棲居的另類(lèi)可能。