黑巖小說

第202章 《解構(gòu)與重構(gòu)》（第1頁(yè)）

《解構(gòu)與重構(gòu)》

——論《靚唔靚啫》的粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)突圍

文文言

引言：語(yǔ)言游戲中的存在之問

在消費(fèi)主義浪潮席卷的嶺南街市，樹科以一首《靚唔靚啕》撕開了現(xiàn)代性審美的華麗包裝。這首充滿市井煙火氣的粵語(yǔ)詩(shī)，通過十二組"靚唔靚"的詰問，在菜市場(chǎng)此起彼伏的叫賣聲中，構(gòu)建起一座解構(gòu)主義的語(yǔ)言迷宮。詩(shī)人以雞項(xiàng)之細(xì)嫩、雞嘟謝之腍啤為喻體，將哲學(xué)思辨注入日常飲食男女的瑣碎對(duì)話，在粵語(yǔ)方言的韻律褶皺里，完成了一場(chǎng)關(guān)于真實(shí)、標(biāo)準(zhǔn)與存在的詩(shī)學(xué)革命。

一、解構(gòu)的狂歡：語(yǔ)言符號(hào)的祛魅儀式

1。

能指游戲的狂歡化

全詩(shī)以"靚唔靚"這一簡(jiǎn)單句式為軸心，通過十二次變奏形成巴赫金筆下的"復(fù)調(diào)狂歡"?；浾Z(yǔ)特有的語(yǔ)氣詞"啫"與"啦哈"構(gòu)成語(yǔ)言泡沫，將嚴(yán)肅的審美判斷轉(zhuǎn)化為市井俚語(yǔ)的嬉戲。當(dāng)"靚"的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)被解構(gòu)成"正嘢撈面原味新鮮睇得食得"的二元對(duì)立，語(yǔ)言符號(hào)的能指鏈在方言的肌理中徹底斷裂，暴露出消費(fèi)時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)的空洞本質(zhì)。

2。

方言詩(shī)學(xué)的后現(xiàn)代突圍

詩(shī)人刻意保留的粵語(yǔ)詞匯如"雞項(xiàng)雞嘟謝"，不僅是對(duì)語(yǔ)言地方性的堅(jiān)守，更是對(duì)全球化語(yǔ)境下語(yǔ)言同質(zhì)化的抵抗。這些充滿觸覺質(zhì)感的方言詞匯，如同鮑德里亞筆下的"擬像"，在解構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)普通話的同時(shí)，重構(gòu)出獨(dú)特的語(yǔ)言真實(shí)。當(dāng)"嗏實(shí)啱我"的市井智慧取代"平過隔離"的商業(yè)話術(shù)，方言成為抵抗符號(hào)暴力的利器。

3。

對(duì)話理論的詩(shī)學(xué)實(shí)踐

全詩(shī)采用對(duì)話體結(jié)構(gòu)，但始終懸置對(duì)話主體的具體所指。"你點(diǎn)講佢點(diǎn)話我點(diǎn)解"構(gòu)成巴赫金式"大型對(duì)話"，在主語(yǔ)缺失的語(yǔ)境中，每個(gè)讀者都被迫成為對(duì)話的參與者。這種開放性的對(duì)話空間，使詩(shī)歌成為哈貝馬斯所言的"理想言說情境"，在解構(gòu)權(quán)威話語(yǔ)的同時(shí)，重建了主體間性的審美共同體。

二、味覺哲學(xué)：身體美學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)

1。

感官等級(jí)制的顛覆

"睇得食得"的質(zhì)問直指西方美學(xué)傳統(tǒng)中的視覺中心主義。詩(shī)人將"靚"的評(píng)判權(quán)從視覺領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到味覺維度，通過"爽滑脆嫩啲肉腍啤"的口感描寫，構(gòu)建起以身體感知為基礎(chǔ)的美學(xué)體系。這種轉(zhuǎn)向暗合梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)，使審美體驗(yàn)回歸到具身性的原始狀態(tài)。

2。