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第145章 《粵語詩境中的快樂解構(gòu)與美學重構(gòu)》（第1頁）

《粵語詩境中的快樂解構(gòu)與美學重構(gòu)》

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論樹科《我嘅快樂》的多維藝術(shù)表達

文阿蛋

在當代詩歌創(chuàng)作的多元語境下，樹科的粵語詩《我嘅快樂》以獨特的語言形態(tài)與情感肌理，為詩歌美學開辟了新的維度。這首創(chuàng)作于

2025

年

3

月珠江之畔的作品，突破了傳統(tǒng)詩歌的語言范式，將粵語方言的鮮活生命力注入詩歌文本，以口語化的表達重構(gòu)了快樂這一永恒主題。當我們將其置于中國詩歌史的長河中考察，既能看到對古典詩歌意境營造的傳承，又能發(fā)現(xiàn)對現(xiàn)代詩學觀念的創(chuàng)新突破，其藝術(shù)價值值得深入探討。

一、方言詩學：語言符號的陌生化重構(gòu)

詩歌作為語言的藝術(shù)，其魅力首先源于語言的獨特運用。樹科在《我嘅快樂》中大膽采用粵語方言進行創(chuàng)作，使詩歌呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特色與個性化的語言風格?！拔覇鞓?，同你嘅快樂”“噈似我哋，嘟微笑咁觀音嘅微笑”，這些粵語詞匯的運用，打破了現(xiàn)代漢語詩歌慣用的書面語表達，形成了一種語言的陌生化效果。俄國形式主義理論家什克洛夫斯基曾提出

“陌生化”

理論，認為藝術(shù)的目的是使人們對熟悉的事物產(chǎn)生新鮮感，通過語言的變形和扭曲，重新喚起人們對現(xiàn)實的感知。樹科的粵語詩正是通過方言這一特殊的語言符號，讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生新奇感，從而更加專注于詩歌所傳達的情感與意境。

粵語作為一種極具表現(xiàn)力的方言，保留了大量古漢語的詞匯和語法結(jié)構(gòu)。在詩中，“噈”“嘟”“喺”

等粵語方言詞的使用，不僅增強了詩歌的口語化色彩，還賦予了詩歌獨特的韻律感和節(jié)奏感。這種韻律并非傳統(tǒng)詩歌格律的嚴格約束，而是源于方言自身的語音特點和自然節(jié)奏。它使詩歌在朗誦時更具感染力，仿佛能讓人感受到珠江畔的市井氣息和生活溫度。從中國詩歌發(fā)展的歷史來看，方言入詩并非新鮮事。古代《詩經(jīng)》中就有各地民歌的收錄，展現(xiàn)了不同地域的語言特色和文化風貌。近代以來，也有許多詩人嘗試用方言創(chuàng)作，如李金發(fā)的粵語詩歌，為詩歌創(chuàng)作注入了新的活力。樹科的粵語詩繼承了這一傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，使方言成為詩歌表達的重要元素，而非簡單的語言裝飾。

二、意象拼貼：快樂體驗的具象化呈現(xiàn)

意象是詩歌的靈魂，它承載著詩人的情感與思想。在《我嘅快樂》中，樹科運用了豐富多樣的意象，將抽象的快樂體驗轉(zhuǎn)化為具體可感的畫面?！岸的_一球，世界波咁入網(wǎng)”“舉手一投，三分得手”，這些充滿動感與活力的體育意象，生動地展現(xiàn)了快樂的瞬間與激情。體育競技中的成功與喜悅，被詩人巧妙地融入詩歌，使快樂變得觸手可及。這種意象的選擇，既符合現(xiàn)代生活的節(jié)奏，又體現(xiàn)了詩人對日常生活的敏銳觀察和獨特感悟。

“微笑一笑，睇到乜嘢東東，心生亮麗意象，即刻噈妙成一首”，這里詩人將創(chuàng)作詩歌的過程與快樂聯(lián)系起來，將詩歌意象的產(chǎn)生視為快樂的源泉。這種對詩歌創(chuàng)作的自我指涉，不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵，還展現(xiàn)了詩人對藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛與追求。詩歌創(chuàng)作本身就是一種快樂的體驗，當詩人看到美好的事物，心中產(chǎn)生亮麗的意象，并將其轉(zhuǎn)化為詩歌時，快樂便油然而生。這種將藝術(shù)創(chuàng)作與快樂體驗相結(jié)合的意象表達，與德國哲學家尼采提出的

“酒神精神”

有相通之處。尼采認為，藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動，在藝術(shù)創(chuàng)作中，人們能夠超越現(xiàn)實的痛苦，獲得精神的自由與快樂。樹科在詩中通過詩歌創(chuàng)作意象的呈現(xiàn)，傳達了這種藝術(shù)創(chuàng)作帶來的快樂與自由。

此外，詩中