黑巖小說

第138章 《時(shí)光褶皺里的靈魂重逢》（第1頁）

《時(shí)光褶皺里的靈魂重逢》

——論樹科《舊時(shí)情》的時(shí)空敘事與生命哲思

文文言

在穗城珠江畔的暮色里，樹科以一曲粵語長歌《舊時(shí)情》為時(shí)光的褶皺縫制金線。這首看似平易的敘事詩，實(shí)則是用記憶的繡針在現(xiàn)實(shí)的綢緞上刺出斑斕的傷痕。詩人以同學(xué)重聚為經(jīng)，以靈魂漂泊為緯，編織出一幅跨越二十載春秋的生命圖譜，其間流淌的不僅是懷舊的溫情，更有對存在本質(zhì)的深刻叩問。

一、解構(gòu)與重建：時(shí)空敘事的雙螺旋結(jié)構(gòu)

全詩以"分手個(gè)陣，眼有淚光又嘟笑緊，作狀握別"的戲劇性場景開篇，瞬間將讀者拉入時(shí)光隧道的入口?；浾Z方言特有的"嘟笑緊作狀"等詞匯，如同精密的時(shí)空坐標(biāo)，將記憶錨定在某個(gè)具體的嶺南午后。這種方言寫作策略，恰似?？思{在《喧嘩與騷動》中運(yùn)用意識流技巧，通過語言的地域性特質(zhì)構(gòu)建獨(dú)特的時(shí)空感知維度。

在課堂場景的閃回中，"靈魂嘅打工仔"這一隱喻堪稱神來之筆。導(dǎo)師的斷言既是對知識分子的身份解構(gòu)，又暗合了海德格爾"向死而生"的哲學(xué)命題。當(dāng)詩人將二十年的光陰壓縮為"一微"（粵語"一霎"）的剎那，時(shí)空的相對性在量子物理的層面獲得了詩性印證——愛因斯坦相對論中"時(shí)空彎曲"的概念，在此轉(zhuǎn)化為記憶對現(xiàn)實(shí)的引力作用。

"家下返嚟，望望白首"的轉(zhuǎn)折處，詩人巧妙運(yùn)用蒙太奇手法，將現(xiàn)實(shí)場景與記憶影像疊印。這種時(shí)空的并置與交錯(cuò)，恰似普魯斯特《追憶似水年華》中瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心觸發(fā)的記憶洪流，但樹科選擇以更克制的筆觸，讓白發(fā)成為時(shí)光的顯影劑，在凝視與被凝視間完成歲月的顯影。

二、存在之思：靈魂褶皺的拓?fù)鋵W(xué)

"靚仔靚女會唔搔頭"的詰問，將青春的虛妄與現(xiàn)實(shí)的荒誕推向哲學(xué)高度。詩人在此暗引拉康的"鏡像階段"理論：當(dāng)昔日的青春鏡像在時(shí)光的鏡廳中扭曲變形，搔首的動作便成為存在焦慮的具身化呈現(xiàn)。這種自我認(rèn)知的錯(cuò)位，恰如貝克特《等待戈多》中狄米特里與弗拉季米爾對身份的永恒追問。

詩中反復(fù)出現(xiàn)的"打工仔"意象，構(gòu)成了對知識分子身份的解構(gòu)與重構(gòu)。當(dāng)靈魂成為被異化的勞動主體，詩人實(shí)際上在叩問海德格爾"常人"概念下的生存困境。這種批判性思考，與米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》中對存在之輕重的探討形成跨時(shí)空對話。

"群度"（粵語"群里"）作為現(xiàn)代性癥候的象征，在詩中具有雙重指涉：既是物理空間的聚集，更是數(shù)字時(shí)代虛擬社群的文化隱喻。詩人在此預(yù)見了韓炳哲《在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》中的憂思——當(dāng)真實(shí)相遇被虛擬連接取代，靈魂的孤獨(dú)將如何安放？

三、語言煉金術(shù)：粵語詩學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

樹科在方言運(yùn)用上展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。"嘟笑緊"的擬態(tài)詞將離別時(shí)刻的復(fù)雜心理具象化，其表現(xiàn)力遠(yuǎn)超普通話中的"強(qiáng)顏歡笑"。這種語言選擇，恰似帕慕克在《伊斯坦布爾》中用土耳其語特有的憂傷語調(diào)書寫鄉(xiāng)愁，方言成為承載集體記憶的諾亞方舟。

在韻律建構(gòu)上，詩人突破傳統(tǒng)粵語詩歌的格律框架，創(chuàng)造出獨(dú)特的"口語韻"。長短句的錯(cuò)落有致，如"分手個(gè)陣，眼有淚光又嘟笑緊，作狀握別"，既保留了口語的鮮活質(zhì)感，又暗合現(xiàn)代詩的自由韻律。這種創(chuàng)新，讓人想起痖弦在《深淵》中對方言與現(xiàn)代性的成功嫁接。

隱喻系統(tǒng)的構(gòu)建更顯匠心。"白首"作為時(shí)光的實(shí)體化符號，與"靚仔靚女"的青春鏡像形成張力場，這種對立統(tǒng)一的關(guān)系，恰似艾略特《四個(gè)四重奏》中"現(xiàn)在與過去"的永恒對話。而"搔頭"動作的重復(fù)書寫，則構(gòu)建起存在焦慮的意象群，與里爾克《杜伊諾哀歌》中的天使意象形成互文。

四、重逢的詩學(xué)：記憶與遺忘的辯證法

同學(xué)會的場景設(shè)置，本質(zhì)上是一個(gè)記憶的煉金爐。詩人在此借用本雅明"辯證意象"的理論，將零散的個(gè)體記憶熔鑄為時(shí)代的癥候性文本。當(dāng)"靈魂嘅打工仔"們重聚，他們實(shí)際上在演繹阿倫特"積極生活"的戲劇——在言說與傾聽中重構(gòu)被時(shí)光碾碎的意義。

"一微十幾廿年"的時(shí)空壓縮，體現(xiàn)了記憶的選擇性機(jī)制。詩人在此暗合柏格森"綿延"理論：記憶不是對過去的簡單復(fù)制，而是持續(xù)不斷的創(chuàng)造性重構(gòu)。那些被搔落的發(fā)絲，實(shí)則是被時(shí)光篩選的記憶碎片，在重逢的時(shí)刻獲得新的生命。

詩末的省略號，構(gòu)成開放性的詩學(xué)空間。這種留白藝術(shù)，讓人想起貝克特戲劇中未完成的等待，也呼應(yīng)了羅蘭·巴特"作者之死"的理論——當(dāng)詩人擱筆，文本便成為讀者參與再創(chuàng)造的場所。每個(gè)讀者都在用自己的生命經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)全這首未竟的時(shí)光之詩。

五、余韻：在時(shí)光的褶皺里安放靈魂

《舊時(shí)情》最終超越了懷舊詩的范疇，成為存在主義的詩性注腳。樹科以精準(zhǔn)的手術(shù)刀剖開時(shí)光的肌理，讓我們看見靈魂在歲月長河中的漂流軌跡。那些被搔落的何止是發(fā)絲？更是被現(xiàn)代性碾碎的詩意棲居可能。

當(dāng)珠江的晚風(fēng)拂過詩箋，我們突然懂得：重逢不是為了回到過去，而是為了確認(rèn)此刻的存在。在靈魂的打工場上，每個(gè)人都是時(shí)光的同謀，也是記憶的工匠。樹科用這首詩告訴我們：真正的重逢，是讓過去的自己在現(xiàn)實(shí)的鏡面上，照見永恒的倒影。

這首詩最終抵達(dá)的，不是傷感的終點(diǎn)，而是存在的澄明之境。就像普魯斯特在時(shí)間盡頭找回的瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心，樹科在同學(xué)會的喧囂中，為我們打撈起存在的真味——那是在時(shí)光褶皺里永不褪色的靈魂印記，是生命對自身存在的莊嚴(yán)確認(rèn)。