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重,成為了當(dāng)今天庭之主。
由于繼承了qiang大的皇族血脈,祥適自幼靈力超群,聽(tīng)聞他chu生之時(shí),其銀白透亮的長(zhǎng)發(fā)已經(jīng)將他小小的shenti包裹了幾層之厚。再加之其列師伯,也就是傳授他仙冥幻術(shù)的幾位老師,均為天恩宗師,此乃皇太zi才有的待遇。
因仙冥生靈均為得dao之人,而人人所修之dao法差異甚遠(yuǎn),有的dao法嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩,有的則是隨xg逍遙,有的重心在攻,有的側(cè)重于防,有的僅輕寡修心。正因如此,仙冥所建立的大大小小的門(mén)派更是不在少數(shù)。這其中規(guī)模最大,名聲最盛的,當(dāng)屬祥適所在的天恩門(mén)。
天恩門(mén)最開(kāi)始為李淵所屬的李家先祖所設(shè)。
李淵,仙冥五將之一――西南戰(zhàn)將;但與其他將軍不同的是,他同時(shí)還任仙冥之國(guó)現(xiàn)任軍師,這在本文
天庭議會(huì)就為大家初次提及過(guò)。
作為一國(guó)軍師,李淵負(fù)責(zé)為君王chu謀劃策,同時(shí)也是策劃、組織、分析大規(guī)模戰(zhàn)役的重要角se。他除了是上任軍師李德義的兒zi外,不知大家有沒(méi)有注意到,他也是目前唯一一位,除了啟嘯,還活著的一代名將;在仙冥與o梓焰的那場(chǎng)大戰(zhàn)中,能夠護(hù)全天帝太后順利逃chuo梓焰掌心之人,正是他。
關(guān)于這個(gè)李淵的更多事qg,暫不詳提,yanxia先跟大家稍微介紹一xia李家所建立的,當(dāng)今仙冥最興盛的門(mén)派――天恩門(mén)。
天恩門(mén)之所以萬(wàn)年來(lái)久盛不衰,就因其門(mén)xia源源不斷為帝國(guó)培養(yǎng)驚世奇才。這其中包括許許多多德gao望重的文臣,比如當(dāng)今在位的太后shen邊的大紅人,gong御史鄧遼,還有那一直深受兩代帝王重用的第一史臣鲞莛。
不僅如此,天恩門(mén)聲望之源,乃是門(mén)xiachu了數(shù)不勝數(shù)的勇猛武將,李淵李德義姑且不提,就比如當(dāng)今的戰(zhàn)神啟嘯、嚴(yán)坤,正是chu自天恩門(mén),又比如o梓焰的父親青凡以及其師兄青峰,也是早年拜ru天恩門(mén)。
仙冥開(kāi)國(guó)以來(lái)的六十八位上仙之中,四十二位均chu自天恩門(mén),由此可見(jiàn)天恩門(mén)實(shí)力之超群,勢(shì)力之qiang大,這也是為何就連皇族太zi,都被送到天恩門(mén)修行的原因。
天恩門(mén)中講師上百,講師中最德gao望重者,被尊稱為宗師。
前文跟大家提及過(guò)仙冥的等級(jí)排位,在仙冥,生靈分為六個(gè)等級(jí),自xia而上依次為:初仙,地仙,真仙,dao仙,宗仙,上仙。
一般的講師若要上位至宗師,其膝xia培養(yǎng)chu的dao仙級(jí)別以上的學(xué)zi至少過(guò)萬(wàn)。
天恩門(mén)目前宗師級(jí)別以上的仙靈,不過(guò)寥寥幾位罷了。
正因如此,不是任何學(xué)zi都有福分可以被宗師收ru門(mén)xia,因很多宗師一旦成名、被封為宗師之后,就對(duì)于所收弟zi極為挑剔,不僅挑他們的天賦靈xg,還挑他們的命途劫數(shù)。
這命不好的,或許再努力再心誠(chéng)都沒(méi)機(jī)會(huì)。就比如葉刺的師傅衛(wèi)曦那樣,自復(fù)chu以來(lái)一共就收了五位弟zi;有的宗師更加如墨嫡一般,一個(gè)弟zi都嫌多。
但這就更ti現(xiàn)了祥適的天福所在,因他是皇儲(chǔ),天之驕zi,所以他自幼的師傅,就是天恩門(mén)所有的宗師。
不guan這些宗師們是不是原先只圖晚年清閑,但對(duì)于皇太zi的教育,誰(shuí)都不敢怠慢半分。幾個(gè)老tou可謂是全心全意、嘔心瀝血地教授祥適畢生所學(xué)。
除此之外,這些宗師對(duì)于一國(guó)之君所必備的那些素質(zhì)涵養(yǎng)、謀略思想,也是教會(huì)諄諄,幾乎就到了耳提面命的程度。
因?yàn)橄鹊墼缡牛檫m登基之時(shí),正是其成年之日,那時(shí)的他,僅有兩千歲,這也讓他成為了仙冥歷任帝王中最年輕的一位。
經(jīng)過(guò)名門(mén)大家那如chun風(fēng)化雨的引導(dǎo),超規(guī)格的優(yōu)良教育,祥適自任先帝以來(lái)就表現(xiàn)chu了一個(gè)賢明君主所應(yīng)ju備的所有品質(zhì)。
他除了善用人才、勵(lì)jg1圖治之外,最大的特質(zhì),就是“仁恕”二字。所謂“仁”,乃仁民aiwu;所謂“恕”,乃恕人以德。
作為一國(guó)主君,祥適能納百家之言,以檢法制之缺,政治風(fēng)格寬和仁厚,深受百姓aidai。
如果你有幸是天庭之上的一朝臣zi,那么無(wú)論是上書(shū)還是當(dāng)面啟奏,你的意