黑巖小說

第290章 《草根之吟》（第2頁）

字結(jié)構(gòu)，賦予小草人類的情感與行為能力。這種擬人化處理打破了傳統(tǒng)詩歌中對自然物象的客觀描摹，使小草從靜態(tài)的被觀賞對象，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂凶灾饕庾R的言說主體。詩人在此巧妙運(yùn)用粵語詞匯

“姣”（意為嫵媚、俏皮），將小草的活潑靈動(dòng)展現(xiàn)得淋漓盡致，“我知姣，我識姣”

不僅凸顯了小草的自我認(rèn)知，更暗合了嶺南文化中對生命本真狀態(tài)的欣賞。

這種方言入詩的創(chuàng)作手法，可追溯至古代樂府民歌的語言傳統(tǒng)。南朝樂府《子夜四時(shí)歌》中

“淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復(fù)何似”

的質(zhì)樸口語，與《小草吟吟》中

“向天歌，走天涯

喺呢個(gè)溫馨嘅夜晚”

的直白表達(dá)，在語言氣質(zhì)上一脈相承。但樹科的創(chuàng)新之處在于，他并非簡單地挪用方言詞匯，而是通過語法重組與意象嫁接，使粵語的地域特色與詩歌的文學(xué)性達(dá)成和諧統(tǒng)一。例如，“海內(nèi)山河?jì)蓩茓啤?/p>

中疊詞的使用，既符合粵語口語習(xí)慣，又增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感，使

“嬌嬈”

這一古典意象在方言語境中煥發(fā)新生。

二、意象狂歡：自然物象的人格化蛻變

詩歌中的

“小草”

意象，在文學(xué)史上歷來承載著不同的文化寓意。白居易筆下

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”

的小草，象征著頑強(qiáng)的生命力；徐志摩《再別康橋》中

“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”

的水草，則寄托著詩人的眷戀之情。而在《小草吟吟》中，樹科賦予小草以完整的人格與情感體系，使其成為獨(dú)立的抒情主體。小草不僅能

“哭”

能

“笑”，還能

“跳舞”“歌唱”，這種全方位的擬人化處理，將自然物象徹底納入人類情感的表達(dá)范疇。