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第139章 《粵語中的煙花人間》（第3頁）

起興，形成強烈的節(jié)奏感，仿佛是節(jié)日慶典的鼓點，引領(lǐng)讀者進入詩歌的情境之中。隨后，“行花街”“燒炮仗”“燒煙花”

等短句的排列，簡潔明快，富有跳躍性，生動地展現(xiàn)了人們在除夕夜忙碌而歡快的活動節(jié)奏。

在擬聲詞的運用上，“噼噼啪啪，噼哩啪啦

吱吱唦唦，嘰哩哇啦”

形成了獨特的韻律美。這些擬聲詞不僅模擬了真實的聲響，更在詩歌中構(gòu)成了一種聲音的節(jié)奏，使讀者仿佛置身于煙花綻放的現(xiàn)場，感受到聲音的韻律與詩歌內(nèi)容的完美融合。這種對聲音節(jié)奏的把握，與古希臘詩人品達在頌歌中對韻律的重視有著相通之處，都是通過聲音的節(jié)奏來增強詩歌的表現(xiàn)力與感染力。

詩歌的長短句交錯排列，也為其節(jié)奏增添了變化。從開篇的短句到中間擬聲詞的密集排列，再到結(jié)尾

“夜晚黑：大天空

天空喺度受孕”

的長句，節(jié)奏由快到慢，由喧鬧到沉靜，形成了一種獨特的韻律感。這種節(jié)奏與韻律的變化，不僅符合詩歌內(nèi)容的發(fā)展，也使讀者在閱讀過程中感受到情緒的起伏，增強了詩歌的藝術(shù)效果。

四、情感表達：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

《年卅晚睇煙花》表面上是對嶺南地區(qū)除夕夜民俗活動的描繪，實則蘊含著豐富的情感內(nèi)涵。詩歌通過對

“行花街”“燒炮仗”“燒煙花”

等場景的描寫，展現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)節(jié)日的珍視與熱愛。在現(xiàn)代社會，隨著城市化進程的加快，許多傳統(tǒng)民俗逐漸被淡化，而詩人通過詩歌的形式，將這些珍貴的民俗記憶保留下來，表達了對傳統(tǒng)文化的傳承與守護之情。

詩歌結(jié)尾

“天空喺度受孕”

所蘊含的對生命與自然的思考，使詩歌的情感表達超越了單純的節(jié)慶歡愉，上升到了哲學(xué)層面。在熱鬧的節(jié)慶氛圍背后，詩人看到了生命的孕育與自然的奧秘，這種對生命的敬畏與對自然的贊美，體現(xiàn)了現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中對內(nèi)心寧靜與精神寄托的追求。它將傳統(tǒng)節(jié)日的歡樂與現(xiàn)代的哲學(xué)思考相融合，展現(xiàn)了詩歌情感表達的深度與廣度。

這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，與北島在《回答》中對傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的思考有著不同的表現(xiàn)方式，但都體現(xiàn)了詩人對時代精神的敏銳把握。樹科通過粵語詩的形式，在傳統(tǒng)民俗的描繪中融入現(xiàn)代的情感與思考，使詩歌既具有濃郁的地域文化特色，又能引發(fā)當(dāng)代讀者的共鳴。

五、詩學(xué)價值：地域文化與詩歌創(chuàng)作的新可能

《年卅晚睇煙花》的創(chuàng)作，為當(dāng)代詩歌的發(fā)展提供了新的思路與方向。它證明了方言詩歌并非局限于小眾文化，而是具有廣闊的發(fā)展空間。通過方言的運用，詩歌能夠更真實地反映地域文化特色，展現(xiàn)不同地區(qū)人民的生活與情感。這種地域文化的多樣性，正是當(dāng)代詩歌豐富性的重要來源。

在詩學(xué)理論層面，該詩打破了傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的諸多限制，在語言、意象、節(jié)奏等方面進行了大膽創(chuàng)新。它表明詩歌創(chuàng)作不應(yīng)局限于固定的模式，而應(yīng)充分發(fā)揮語言與文化的多樣性，探索新的表達方式與藝術(shù)風(fēng)格。這種創(chuàng)新精神，對于推動當(dāng)代詩歌的發(fā)展具有重要的啟示意義。

從文化傳承的角度來看，《年卅晚睇煙花》通過詩歌的形式記錄了嶺南地區(qū)的民俗文化，為地域文化的傳承與發(fā)展做出了貢獻。在全球化的背景下，保持文化的多樣性至關(guān)重要，而詩歌作為文化的重要載體，能夠以獨特的藝術(shù)魅力將地域文化傳遞給更多的人。

樹科的粵語詩《年卅晚睇煙花》以其獨特的語言風(fēng)格、豐富的意象構(gòu)建、創(chuàng)新的節(jié)奏韻律以及深刻的情感表達，展現(xiàn)了粵語詩歌的藝術(shù)魅力與文化價值。它不僅是對嶺南地區(qū)除夕夜民俗活動的詩意記錄，更是對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地域文化與詩歌創(chuàng)作關(guān)系的深入探索。在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作日益多元化的今天，這樣的作品為我們提供了新的視角與思考，值得我們深入研究與品味。